庄子的名言

庄子的名言集锦15篇

在学习、工作、生活中，大家都经常接触到名言吧，名言是指一些名人说的，写的，历史纪录的简洁而含义深刻动人的句子。你知道什么样的名言才能算得上是优秀的名言吗？下面是小编整理的庄子的名言，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

1.泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

2.悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。

3.善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。

4.自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。

5.圣人不死，大盗不止。

6.昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。

7.形固可使如槁木，心固可使如死灰。

8.昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。

9.小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。

10.荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！

11.彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。

12.夫小惑易方，大惑易性。

13.是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

14.吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

15.山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。

16.名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

17.众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。

18.日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。

19.人莫鉴于流水而鉴于止水。

20.髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”

事其亲者，不择地而安之，之至也

天机不可泄露

通于一而万事毕

同类相比，同声相应，固天理也

万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时而不虚

吾生也有涯，而知也无涯

孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也

一气之变，所适万形

以贤临人，未有得人者也；以贤下

鹰有时飞得比鸡低，鸡却永远飞不

忧喜更相接，乐极还自悲

有人之形，无人之情。有人之形，故群于人；无人之情，故是非不得于身

真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人

至人无已，神人无功，圣人无名

最好的政府，也不过像最好的医生哀莫大于心死，而人死亦次之

大仁不仁

君子之交淡若水，小人之交甘若醴

庖丁解牛，游刃有余

天不为人之恶寒而辍冬，地不为人之恶辽远而辍广，君子不为小人匈匈也辍行

爱人利物之谓仁

安时而处顺，哀乐不能入也

不为福先，不为祸始。感而后应，迫而后动，不得已而后起

盖之如天，容之如地

君子之游世也以德，故不患乎无位

来世不可待，往世不可追也

牛无力拖横耙，人无理讲横话

朴素而天下莫能与争美

谦退是保身第一法，安谦是处事第

巧者劳而智者忧，无能者无所求

天地之间，若白驹过隙，忽然而已

善养生者，若牧羊然；视其后者两鞭之

生也有涯，知智也无涯

时势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶

1、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子·知北游》

2、至人无己，神人无功，圣人无名。——《逍遥游》

3、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《庄子·养生主》

4、天地与我并生，万物与我合一。

5、子非我，安知我不知鱼之乐？

6、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子。山木》

7、圣人不死，大盗不止。

8、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子·齐物论》

9、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？——《庄子·齐物论》

10、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子·逍遥游》

11、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》

12、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

13、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

14、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》

15、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子·人间世》

16、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子·齐物论》

17、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——《人间世》

18、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

19、不以物挫志。——《庄子·天地》

20、夫小惑易方，大惑易性。——《庄子·骈拇》

21、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

22、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》

23、扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》

24、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。“《山木》

25、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。——《庄子·天地》

26、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。——《庄子·天运》

27、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·田子方》

28、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。 ——《庄子·知北游》

29、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子·知北游》

30、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。——《庄子·外物》

31、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。——《让王》

32、天下有道，圣人成焉；天下无道， ……此处隐藏20692个字……志。

76、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

77、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

78、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。

79、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。

80、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

81、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

82、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。

83、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。

84、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。

85、圣人不死，大盗不止。

86、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。

87、形固可使如槁木，心固可使如死灰。

88、昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。

89、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。

90、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！

91、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。

92、夫小惑易方，大惑易性。

93、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

94、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

95、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。

96、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

97、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。

98、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。

99、人莫鉴于流水而鉴于止水。

100、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”

1、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《庄子·让王》

2、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。

3、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》

4、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》

5、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。——《让王》

6、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

7、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子·齐物论》

8、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子·人间世》

9、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》

10、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。——《庄子·知北游》

11、圣人不死，大盗不止。

12、小知不及大知，小年不及大年。——《逍遥游》

13、扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》

14、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

15、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？——《庄子·齐物论》

16、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子。知北游》

17、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子·知北游》

18、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子·齐物论》

19、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

20、天地与我并生，万物与我合一。

21、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·田子方》

22、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。——《庄子·天地》

23、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。——《庄子·养生主》

24、圣人法天贵真，不拘于俗。

25、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》

26、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》

27、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。——《庄子·养生主》

28、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。《人间世》

29、形固可使如槁木，心固可使如死灰。

30、黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》

1.北海有大鹏怒而飞，其翼垂天之云，水击三千丈，扶博遥之上九万里！

2.大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。

3.故绝圣弃知，大盗乃止。

4.汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。

5.不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。

6.为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

7.泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。

8.且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

9.至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

10.不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？

11.鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。

12.毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？

13.哀莫大于心死，而人死亦次之。

14.物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。

15.丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。

16.昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。

17.其耆欲深者，其天机浅。

18.荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。

19.井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。

20.古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！